ﻫﻨﺎﻙ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻓﻴﻬﺎ
ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭﺍﻟﺤﻠﻰ
ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺡ
ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻋﺎﻣﺔ ﻭﺍﻷﻋﻴﺎﺩ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ
ﻭﺯﻳﺎﺭﺍﺕ
ﺍﻷﻫﻞ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﻮﺿﻮﻉ
ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺤﺪﺍﺩ ﻋﻠﻲ
ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﺃﻭ ﻗﺪﻭﻡ ﺿﻴﻮﻑ ﻣﻦ
ﺍﻷﻗﺎﺭﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻔﺮ.. ﺇﻟﺦ
ﺇﻻَّ ﺍﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ
ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻮﺿﻊ ﺧﺎﺹ، ﻭﻳﺘﺮﺍﻭﺡ
ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ
ﺍﻟﺤﻠﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﺍﻟﻄﻘﺴﻲ
ﺍﻟﺠﺎﺩ ﻭﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﻐﺎﻣﺮ ﺑﻔﺮﺡ
ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ
ﻭﺍﻟﺘﺰﻳﻦ.. ﻭﺳﻨﺒﺪﺃ ﻫﻨﺎ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ
ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺮﺗﻖ ﺑﺈﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ
ﻭﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ
ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻯ ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ
ﺍﻟﺸﻜﻞ.
ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻨﺎ ﻟﻸﺻﻮﻝ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺃﻥ
ﺍﻟﺠﺮﺗﻖ ﺗﻘﻠﻴﺪ
ﻧﻮﺑﻲ ﻗﺪﻳﻢ ﻭﻣﺘﺄﺻﻞ، ﻭﻋﺎﺩﺓ
ﻃﻘﺴﻴﺔ ﻻﺯﻣﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ، ﻓﻬﻲ
ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻬﺎ
ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﺭﺅﻳﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ
ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ
ﻭﺗﻔﺴﻴﺮﻩ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻭﺣﻮﺍﺩﺛﻪ.
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺣﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ
ﺍﻟﺠﺮﺗﻖ ﺗﺘﻜﺮﺭ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺗﻪ،
ﻭﺇﻥ
ﻛﻨﺎ ﻧﻼﺣﻆ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻌﺎﺕ
ﻭﺍﻻﺿﺎﻓﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ
ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﺓ.
ﻭﺣﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺗﻖ ﻣﺒﺴﻄﺔ ﻓﻲ
ﺷﻜﻠﻬﺎ ﻭﻛﻤﻬﺎ، ﻭﺗﻨﺤﺼﺮ ﺧﺎﻣﺎﺗﻬﺎ
ﻓﻲ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ
ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﻔﻀﺔ ﻭﺍﻟﺬﻫﺐ
ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻠﻚ
ﺍﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ
ﺍﻟﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﻪ ﻟﺤﻈﺔ ﻋﻤﻠﻪ.
ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻰ ﻫﻲ -:
-1 ﺍﻟﺨﺮﺯﺓ
ﻭﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺠﺮﺗﻖ ﻋﻠﻰ
ﺍﻻﻃﻼﻕ ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺣﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺠﺮﺗﻖ -
ﻭ ﻫﻲ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺗﺮﺟﻊ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ
ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺣﺠﺮﺍً ﺫﺍ ﻗﻴﻤﺔ ﺑﺼﺮﻳﺔ
ﻭﻟﻤﺴﻴﺔ
ﻭﻓﻴﺰﻳﻘﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ.
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﺘﻌﺎﺽ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻵﻥ
ﺑﺘﻘﻠﻴﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠﻮﻥ.
ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ
ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ ﺧﺮﺯﺓ ﺍﻟﻤﺜﻤﻦ ﺍﻟﻔﻀﻴﺔ
ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ ﺗﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ. ﺗﺮﺑﻂ
ﺍﻟﺨﺮﺯﺓ
ﺑﺨﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﻓﻲ
ﻣﻌﺼﻢ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻴﻤﻨﻰ ﻭﺗﺘﺪﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ
ﺧﺼﻼﺕ ﻣﻦ
ﺍﻟﺤﺮﻳﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺗﺴﻤﻰ « ﺣﺮﻳﺮﺓ »
ﻭﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﺯﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺑﻠﻔﻈﺔ
ﺍﻟﺤﺮﻳﻮﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻝ ﺍﻟﻠﻔﻈﺔ
ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺗﻖ ﻧﻔﺴﻪ..
ﻭﺍﻟﺨﺮﺯﺓ ﺷﺎﻣﻠﺔ
ﻟﻠﺼﺒﻲ ﻭﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻧﻴﻦ
ﻭﻟﻠﻌﺮﻭﺳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ
ﻭﻓﻲ ﺑﻌﺾ
ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺰﺍﺭ.
-2 ﺍﻟﻤﻄﺮﻕ
ﻭﻫﻮ ﻋﻘﺪ ﻣﻦ ﺣﺒﺎﺕ ﺍﻟﺸﻮﻟﻖ
ﻳﺠﺐ ﺍﻥ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ
ﺃﻭ ﺣﺒﺎﺕ
ﻣﻦ ﺧﺮﺯ ﺍﻟﺴﻮﻣﻴﺖ ﻭﻳﻠﺒﺴﻪ
ﺍﻟﻌﺮﻭﺳﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻧﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ.. ﻭﻳﻜﻮﻥ
ﺍﻟﻤﻄﺮﻕ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜﻞ
« 63ﺃ» ﺣﺒﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺧﺮﺯ
ﺍﻟﺴﻮﻣﻴﺖ
ﺗﺘﺪﻟﻰ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺼﺪﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺮﻳﺮﺓ.
-3 ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺮﺓ
ﻭﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺒﺲ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﺋﻢ
ﺍﻟﻔﻀﺔ. ﻭﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﺮﺗﻖ
ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﺍﻟﺤﻔﻴﻀﺔ
ﻭﺍﻟﺠﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺒﺲ ﺑﺮﺃﺳﻴﻦ
ﻣﺜﻤﻨﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻵﻧﺎﺙ ﻭﻣﻦ ﺩﻭﻧﻬﻤﺎ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ.
-4 ﺍﻟﻬﻼﻝ
ﻭﻫﻲ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ
ﺑﺎﻟﻌﺮﻳﺲ ﻭﺍﻟﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻥ
ﻓﻘﻂ.
-5 ﺳﺒﺤﺔ ﺍﻟﻠﺴﺮ:
ﻭﻫﻲ ﺳﺒﺤﺔ ﺿﺨﻤﺔ ﺗﺘﺪﻟﻰ ﺇﻟﻰ
ﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺨﺼﺮ ﻭﻫﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺮﺟﺎﻥ
ﺍﻷﺳﻮﺩ.
-6
ﻳﻠﺒﺲ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻟﺠﻨﻴﻪ ﻭﻳﻌﻠﻖ ﻓﻮﻕ
ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻭ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻧﻴﻦ.
7 -
ﻳﻌﻠﻖ ﺍﻟﻌﺮﻳﺲ ﻭﺍﻟﺼﺒﻲ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻥ
ﺳﻴﻔﺎً ﻓﻮﻕ ﻛﺘﻔﻴﻬﻤﺎ ﻓﻬﻮ ﺭﻣﺰ
ﻟﻠﺮﺟﻮﻟﺔ ﻭﺣﻤﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ
ﺍﻟﻮﻗﺖ.
-8
ﺍﻟﻔﺎﻝ « ﺍﻟﻀﺮﻳﺮﺓ » ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﺀ
« ﺍﻟﺤﻨﺔ »
ﺗﺼﻨﻊ ﻋﺠﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺤﻮﻕ ﻣﻦ
ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻬﻨﺪﻳﺔ «ﺍﻟﻘﺮﻧﻔﻞ
ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﺐ »
ﺍﻟﻤﻤﺰﻭﺟﺔ ﺑﺮﻳﺤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﺒﻴﺔ
ﺍﻟﺴﺎﺋﻠﺔ، ﻭﺭﻭﺍﺋﺢ ﺃﺧﺮﻯ، ﻳُﻐﻄﻰ
ﺳﻄﺢ
ﺍﻟﺮﺃﺱ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﺠﻴﻨﺔ ﺛﻢ ﻳﻀﺎﻑ
ﻣﻦ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣﺴﺤﻮﻕ ﻧﺎﻋﻢ ﻣﻦ
ﻋﻮﺩ
ﺍﻟﺼﻨﺪﻝ ﻭﻳﺤﺎﻁ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻦ ﺛﻢ
ﺑﻤﻨﺪﻳﻞ ﺃﺣﻤﺮ «ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺮﻳﺲ
ﻭﺍﻟﺼﺒﻲ ﻓﻘﻂ» ﻣﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﺠﺒﻬﺔ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ
ﻭﻫﺬﺍ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺬﻛﻮﺭ ﻓﻘﻂ. ﻛﺬﻟﻚ
ﺗﻮﺿﻊ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ
ﻟﻠﺨﺘﺎﻥ
ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺮﻭﺳﻴﻦ.
ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﺣﻠﻰ ﺍﻟﺠﺮﺗﻖ ﺍﻟﺘﻲ
ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﻨﺼﺮﺍً ﻻﺯﻣﺎً ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ
ﺍﻟﻮﺿﻮﻉ
ﻭﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ. ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﺤﺎﻟﺘﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻳﺄﺧﺬ
ﺍﻟﺠﺮﺗﻖ ﻃﺎﺑﻌﺎً
ﻃﻘﺴﻴﺎً ﺑﺤﺘﺎً ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﺈﻧﻪ، ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻟﻬﺬﺍ
ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ، ﻳﺘﺨﺬ ﻣﻀﻤﻮﻧﺎً
ﺟﻤﺎﻟﻴﺎً ﺍﺣﺘﻔﺎﻟﻴﺎً ﻭﺗﻨﻀﺎﻑ ﺑﻌﺾ
ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻮﻉ ﺍﻟﺤﻠﻰ
ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺧﺎﺻﺔ
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﻌﺮﻭﺱ. ﻭﺳﻨﺘﻨﺎﻭﻝ
ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭ
ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﺘﻮﺍﻓﻖ ﻣﻊ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﻋﺮﺿﻨﺎ
ﻟﻠﺤﻠﻰ ﻭﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ،
ﻭﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ
ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻨﺎﻭﻟﻨﺎ ﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﺧﺮﻯ
ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻠﻰ ﻫﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺰﺍﺭ.
ﺃﻭﻻً: ﺍﻟﻮﺿﻮﻉ:
ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻮﻝ ﺳﺎﺋﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻥ
«ﺍﻟﻮﻻﺩﻱ ﻣﻮﺕ ». ﻓﺤﺎﻟﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﻉ
ﺗﻌﻨﻲ
ﺗﻌﺮﺽ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻻﺧﻄﺎﺭ ﻣﺎﺣﻘﺔ
ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻧﻴﺔ
ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ
ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ
ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪ ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ « ﺑﻮﻻﺩﺓ
ﺍﻟﺤﺒﻞ ».
ﻫﺬﻩ ﺍﻻﺧﻄﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺜﺮﺓ
ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻐﻴﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ
ﺍﻟﺠﺬﻭﺭ ﺗﺠﻌﻞ
ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻟﻮﺿﻮﻉ ﻣﺰﻳﺠﺎً ﻣﻦ
ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ، ﻭﺗﻀﻔﻰ ﻋﻠﻰ
ﻃﻘﻮﺳﻬﺎ
ﻭﻗﺎﺭﺍً ﻣﺸﻮﺑﺎً ﺑﺎﻟﺘﻮﺗﺮ ﻭﺍﻟﺮﻫﺒﺔ،
ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻤﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺔ
ﻭﺍﻟﺼﻴﻎ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﺔ
ﺍﻟﺪﺍﻋﻴﺔ ﻟﻠﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﺍﻷﻣﻞ.
ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻟﻠﻮﺿﻮﻉ ﻭﻣﻊ
ﺣﻠﻮﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﺗﻮﺿﻊ
ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ
ﻳﺪﻯ ﻭﻗﺪﻣﻲ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ،
ﻭﻳﺮﺑﻂ ﻣﻨﻈﻮﻣﺎً ﺑﺎﻟﺨﺮﺯ ﻭﺍﻟﻮﺩﻉ
ﻓﻲ ﺷﻜﻞ ﺣﺰﺍﻡ
ﺗﺤﺖ ﺑﻄﻦ ﺍﻟﺤﺎﻣﻞ ﻭﺫﻟﻚ ﺇﻟﻰ
ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻠﻴﺔ ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺿﻊ
ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻷﺫﻥ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﺔ
ﻭﺗﺘﺪﻟﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺮﻳﺮﺓ ﺍﻟﺠﺮﺗﻖ
ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ
ﺳﻼﺳﻞ ﺑﺒﺮﻭﻗﻬﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﺸﻮﺷﺎﻭ،
ﻻ ﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﺤﻔﻴﻒ ﺍﻟﺬﻱ
ﺗﺤﺪﺛﻪ
ﻭﻇﻴﻔﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﺭﻫﺎﺏ
ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ﻭﻃﺮﺩﻫﺎ، ﻛﻤﺎ ﺗﻠﺒﺲ ﺧﺎﺗﻢ
( ﺍﺏ ﺭﺍﻛﻮﺑﺔ) ﺫﺍ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ
ﺣﺠﺮ ﺍﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻮﻗﻒ
ﺍﻟﻨﺰﻳﻒ.
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﺿﻮﻉ ﺗﺮﺑﻂ ﺍﻟﺨﺮﺯﺓ
ﻭﻳﻮﺿﻊ ﺍﻟﻔﺎﻝ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺮﻕ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ
ﺍﻟﻤﻜﻮﻥ ﻣﻦ
ﺍﻟﺸﺐ « ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﺣﺮﺯﺍً » ﻭﺣﺒﺎﺕ
ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺽ ﻭﺻﻤﻐﻪ ﻭﻳﺴﻤﻰ
ﺑﺎﻟﻠﺒﺎﻥ، ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ
ﺣﺮﺯﺍً ﻭﻃﻠﺴﻤﺎً.. ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻐﺮﺯ ﺣﻠﺒﺔ
ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ
ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﻗﺒﺎﻟﺔ ﺳﺮﻳﺮ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ،
ﻭﻻ ﺗﺘﺮﻙ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﺧﺎﺻﺔ
ﻭﻗﺖ
ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺍﻋﻰ ﻋﺪﻡ ﺗﺮﻙ
ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻣﻈﻠﻤﺎً.
ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻓﻴﺮﺑﻂ ﺣﻮﻝ
ﺧﺼﺮﻩ ﺧﻴﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻠﺪ ﺑﻪ ﺳﺖ
ﻭﺩﻋﺎﺕ ﻳﻌﺘﻘﺪ
ﺑﺄﻧﻪ « ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻧﺒﻬﺎﻝ ﻣﺼﺮﺍﻥ
ﺍﻟﻄﻔﻞ » ﻭﺍﻟﻮﺩﻉ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﺘﺒﺮ
ﺣﺮﺯﺍً ﺿﺪ ﺃﻧﻮﺍﻉ
ﺍﻟﺸﺮ. ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺮﺑﻂ ﻓﻲ ﻳﺪﻯ
ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺭﺟﻠﻴﻪ ﺧﻴﻮﻁ ﻗﻄﻨﻴﺔ
ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣـــﺪ
«ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ» ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳﻨﻴﻦ
« ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ» ﻗﺪ « ﻋﺰﻡ »
ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﺃﻱ ﻗﺮﺃ ﻗﺒﺎﻟﺘﻬﺎ ﺗﻌﺎﻭﻳﺬ ﻭﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ
ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ، ﻭﺑﻌﺪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﺗﻨﺰﻉ
ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﺨﻴﻮﻁ ﻭﻳﻌﻠﻖ ﺣﺠﺎﺏ ﺻﻐﻴﺮ
ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺔ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻓﻴﻪ ﺁﻳﺎﺕ
ﻭﺗﻌﺎﻭﻳﺬ، ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ
ﻳﺤﺒﻮ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺗﻮﺿﻊ ﻟﻪ ﺍﻟﺠﺒﻴﺮﺓ
ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎً ﺍﻟﺤﻔﻴﻀﺔ ﻭﺗﻈﻞ ﻓﻲ
ﻣﻌﺼﻤﻪ ﺃﻭ
ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻓﻮﻕ ﺻﺪﺭﻩ « ﺍﻟﺤﻔﻴﻀﺔ»
ﺣﺘﻰ ﻭﻗﺖ ﺧﺘﺎﻧﺔ ﻓﻼ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ ﺑﻌﺪ
ﺫﻟﻚ..
ﻭﺑﻌﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً ﺗﺨﺮﺝ
ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻬﺎ ﻭﺗﺴﺘﺤﻢ
ﻭﺗﺮﺗﺪﻯ ﺣﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻣﻠﺔ.
ﺛﺎﻧﻴﺎً: ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ
ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﺑﻴﻮﻡ ﻭﺍﺣــﺪ ﺗﻘــﺎﻡ
ﺍﻟﻮﻻﺋﻢ ﻭﻳﺠــﺮﻱ ﺍﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻮﺿﻊ
ﺍﻟﺤﻨــﺎﺀ
« ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺬﻛﺮ
ﻭﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻥ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﻷﻧﺜﻰ
ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﻓﺘﺤﻨﻦ
ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺿﻮﺿﺎﺀ ».. ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ
ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﺑﺤﻠﻰ
ﺍﻟﺠﺮﺗﻖ
ﻣﻊ ﺍﻟﻔﺎﻝ. ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ
ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻰ ﻭﺭﺻﻴﻔﺎﺗﻬﺎ
ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ
ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺳﻴﻦ ﻣﺤﺼﻮﺭﺍً ﻓﻲ ﻧﻮﻉ
ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ ﻭﺩﺭﺟﺔ ﺍﻻﺗﻘﺎﻥ.
ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻠﻰ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺼﺒﻴﺔ
ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻧﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﺴﺎﻃﺔ ﻭﺍﻗﻞ
ﺗﻜﻠﻔﺔ.
ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻆ ﺍﻥ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻳﻤﺘﺸﻖ
ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺠﺮﺗﻖ ﺳﻴﻔﺎً ﻭﻳﺤﻤﻞ
ﺳﻮﻃﺎً ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﻠﺪ، ﻛﺬﻟﻚ ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ ﺧﺎﺗﻢ
( ﺍﺏ ﺭﺍﻛﻮﺑﺔ ) ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭ ﻭﻫﻮ
ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ
ﺧﺎﺹ ﺑﺎﻻﻧﺎﺙ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ
ﺍﻟﺨﺘﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺿﻮﻉ.
ﻭﺗﻘﻮﻡ ﻭﺍﻟﺪﺓ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺒﻴﺔ،
ﺃﻭ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻨﺴﻮﺓ ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺎﺭﺏ ﻣﻦ
ﺫﺍﺕ
ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﻭﺍﻟﻮﻟﺪ، ﺑﺈﻟﺒﺎﺳﻬﻤﺎ ﺣﻠﻰ
ﺍﻟﺠﺮﺗﻖ ﻭﻋﻤﻞ ﺍﻟﻔﺎﻝ ﻭﺗﺮﺍﻓﻖ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ
الرئيسية 
المنشورات 
صفحتنا على الفيس بك 
